Keadaan Bahasa, Dialek dan Tradisi Lisan

Di mana ada masyarakat di situ ada bahasa. Setiap masyarakat pasti

memiliki bahasa. Suku bangsa adalah salah satu contoh masyarakat.

Menurut Koentjaraningrat (1999), jumlah suku bangsa Indonesia menurut

Zulyani Hidayah ada sebanyak 656, sedangkan menurut J.M. Melalatoa

ada sebanyak 500. Bila kita asumsikan setiap satu suku bangsa Indonesia

memiliki satu bahasa, maka jumlah bahasa yang ada di Indonesia berkisar

antara 500 sampai dengan 656 bahasa. Perkiraan itu membawa kita pada

satu kesimpulan bahwa keadaan bahasa di Indonesia sangat beragam.

Persebaran bahasa-bahasa kesukuan di Indonesia tidaklah sama. Ada

bahasa suku yang memiliki persebaran cukup luas karena penyebaran

penuturnya yang sangat luas dan terus berkembang. Ada juga bahasa

suku yang memiliki persebaran tidak luas juga dikarenakan penyebaran

penuturnya yang sangat terbatas. Program pembangunan juga turut

mempengaruhi penyebaran bahasa suku, salah satu contohnya adalah

transmigrasi. Hal ini semakin mempersulit untuk menentukan secara pasti

persebaran suatu bahasa suku.

Kebanyakan orang Indonesia dapat menuturkan dua bahasa. Sering

menukar penggunaan bahasa Indonesia, bahasa nasional, dengan

(sedikitnya) satu bahasa daerah atau bahasa suku bangsa. Bahasa Nasional

dianggap sebagai bahasa resmi, untuk digunakan di sekolah atau di

pertemuan resmi. Ada banyak kecualian, tentu saja termasuk upacara dan

pertunjukan bahasa daerah harus digunakan. Penggunaan bahasa daerah

dipihak lain, lebih sering merupakan norma pada situasi tidak resmi, seperti

di rumah dan di dalam urusan antaranggota sesama kelompok suku

bangsa. Bahasa Indonesia bukanlah bahasa pertama dari setiap masyarakat

suku bangsa Indonesia. Itulah sebabnya ada penggunaan bahasa daerah

di sekolah negeri hingga kelas 3 SD (Indonesia Heritage, jilid 10, 2002).

Setiap orang dalam masyarakat bahasa di Indonesia dapat

menunjukkan sedikitnya tiga tingkat interaksi linguistik, Yaitu:

1. Tingkat suku bangsa, yaitu penggunaan bahasa dalam kelompok

bahasa suku bangsa tertentu, misalnya antara sesama orang Melayu,

Riau, Ambon, Sunda, Batak, Bugis, Jawa, dan sebagainya.

2. Tingkat antarsuku bangsa, yaitu penggunaan bahasa di antara

masyarakat kelompok sukubangsa yang berbeda. Misalnya

percakapan antara orang Batak dengan orang Sunda, orang Ambon

dengan orang Jawa, orang Minangkabau dengan orang Bugis, dan

sebagainya. Tidak selalu mereka menggunakan bahasa Indonesia,

mungkin mereka menggunakan bahasa tertentu yang dapat mereka

mengerti.

3. Tingkat nasional, yaitu penggunaan bahasa pada tingkat nasional,

tentu dengan menggunakan bahasa Indonesia. Hal ini sangat nampak

pada acara-acara resmi dan keagamaan pada tingkat nasional serta

di dunia pendidikan.

Pada hierarki ini, bahasa Melayu salah satu bahasa daerah

berkedudukan unggul, karena penjelmaannya di tingkat nasional sebagai

bahasa Indonesia, bahasa nasional. (Indonesiam Heritage, Jilid 10, 2002).

Bahasa Melayu adalah salah satu bahasa daerah yang memiliki

wilayah persebaran yang cukup luas. Ada bahasa Melayu Riau, bahasa

Melayu Jambi, dan bahasa Melayu Langkat. Demikian juga halnya dengan

bahasa Jawa, ada bahasa Jawa Surakarta, bahasa Jawa Banyumas, dan

bahasa Jawa Surabaya. Kondisi yang sama kemungkinan besar akan

ditemukan pada bahasa daerah lainnya. Apakah yang membedakan

bahasa Melayu Langkat dengan Melayu Riau? Apakah yang membedakan

bahasa Jawa Surakarta dengan bahasa Jawa Banyumas? Yang

membedakan adalah variasi mereka dalam mengucapkannya yang pada

akhirnya melahirkan logat, dialek atau aksen bahasa. Satu bahasa daerah

(bahasa suku bangsa) sangat mungkin memiliki beberapa dialek. Dengan

demikian, jumlah dialek sudah pasti lebih banyak daripada jumlah bahasa

yang ada di Indonesia. Keberadaan dialek memperjelas teori yang

menyatakan bahwa bahasa amat erat hubungannya dengan keadaan alam,

suku bangsa, dan keadaan politik di daerah-daerah yang bersangkutan.

Variasi berbahasa, dialek, logat atau aksen dimiliki setiap orang,

bahkan tanpa disadari melekat dalam diri setiap orang dan nampak ketika

mengucapkan kata-kata dalam bahasa daerah ataupun bahasa nasional.

Bahasa nasional adalah bahasa Indonesia, tetapi cara-cara setiap suku

bangsa Indonesia dibedakan oleh aksen, logat atau dialek. Dialek orang

Ambon menggunakan bahasa Indonesia sangat berbeda dengan orang

Jawa, Madura, Mingkabau, Batak, Melayu, dan sebagainya. Bahkan bagi

orang-orang yang sudah mengenal berbagai suku bangsa Indonesia, dari

dialeknya mengucapkan kata-kata dalam bahasa Indonesia, dapat

mengetahui asal – usul daerah dan suku bangsanya.

Dimanakah kita dapat mendengar dan mengetahui bahasa dan dialek

dari masyarakat bahasa (suku bangsa) yang ada di Indonesia? Kita dapat

mengetahui dan mendengar pada percakapan dari masyarakat bahasa

yang bersangkutan. Kita dapat mengetahui dan mendengarnya melalui

tradisi lisan yang ada pada setiap masyarakat bahasa (suku bangsa) yang

ada di Indonesia. Bila kita ingin mengetahui dan mendengar bahasa dan

dialek bahasa Jawa, kita dapat mewujudkan melalui tradisi lisan

masyarakat Jawa, di antaranya wayang kulit. Wayang kulit adalah teater

boneka bayang-bayang Indonesia. Kumpulan lakonnya banyak bersumber

dari legenda dan kisah lisan sastra dari tradisi India dan Jawa. Wayang

kulit disukai di Bali, Sumatera Selatan dan Jawa Barat, namun Jawa Tengah

dianggap sebagai tempat asal bentuk teater ini. Bila kita ingin mengetahui

dan mendengar bahasa dan dialek Melayu Riau, kita dapat

mewujudkannya melalui tradisi lisan masyarakat Melayu Riau, yaitu Mak

Yong. Aslinya Mak Yong dipertunjukkan bagi kelas atas di istana sultan,

khususnya di Kelantan (sekarang Malaysia bagian timur laut) dan Raiu-

Lingga, jantung peradaban Melayu hingga tahu 1700-an. Fungsi Mak

Yong memberi penghormatan kepada Yang Mahakuasa. Sultan dan

isterinya merupakan wakil Tuhan di bumi. Pertunjukan untuk sultan

sebenarnya merupakan persembahan kepada Tuhan.

Apakah keterkaitan antara bahasa, dialek dan tradisi lisan? Uraian di

atas telah menjelaskannya. Bahasa adalah sistem tanda bunyi yang

digunakan manusia dalam berkomunikasi. Setiap orang sangat

dipengaruhi oleh letak geografis, politik, ekonomi dan adat istiadat dalam

berbahasa, sehingga muncullah dialek dalam berbahasa. Salah satu sarana

untuk mengetahui dan mendengar dialek bahasa adalah tradisi lisan.

Secara sederhana dapat disimpulkan, bahasa melahirkan dialek yang

dipelihara, dikembangkan dan diwariskan melalui tradisi lisan.

Perkembangan suatu bahasa, dialek, dan tradisi lisan dapat menuju

kepada dua arah, yaitu menjadi lebih luas daerah pakainya. Bahkan

mungkin dapat menjadi bahasa baku, ataupun sebaliknya, yakni malah

dapat lenyap sama sekali. Baik perkembangannya yang membaik maupun

yang memburuk, semuanya itu selalu kembali kepada faktor-faktor

penunjangnya, yaitu apakah itu faktor kebahasaan ataukah faktor luar

bahasa. Contoh perkembangan membaik, misalnya saja adalah diangkat

dan diakuinya bahasa dan dialek Sunda kota Bandung sebagai bahasa

Sunda baku dan bahasa sekolah di Jawa Barat, serta bahasa Jawa kota

Surakarta sebagai bahasa baku Jawa dan bahasa sekolah di Jawa Tengah.

Contoh perkembangan memburuk, misalnya adalah lenyapnya bahasa

dan dialek Sunda di kampung Legok Indramayu, yang sekarang hanya

dapat menggunakan bahasa Jawa Cirebonan. Kelenyapan bahasa dan

dialek ini sebenarnya merupakan keadaan yang paling buruk yang pernah

dialami oleh sesuatu bahasa ataupun dialek.

Perkembangan membaik mungkin terjadi pada bahasa, dialek dan

tradisi lisan dengan jumlah penutur di atas 1.000.000 (satu juta orang).

Kekhawatiran perkembangan memburuk sangat mungkin terjadi pada

bahasa, dialek, dan tradisi lisan dengan jumlah penutur yang sedikit (di

bawah satu juta orang) dan diancam bahaya kepunahan. Ada beberapa

faktor yang dapat menyebabkan terjadinya perkembangan memburuk

suatu bahasa, dialek dan tradisi lisan, antara lain:

a. Adanya susupan bahasa kebangsaan kepada bahasa daerah, dan

susupan bahasa kebangsaan dan bahasa baku bahasa daerah ke dalam

dialek. Terjadi atau masuknya susupan bahasa ini antara lain dapat

melalui berbagai saluran, baik resmi ataupun tidak resmi, seperti:

1) Sekolah atau lembaga pendidikan

2) Saluran budaya

b. Faktor sosial. Tidak dapat dipungkiri bahwa makin baiknya keadaan

juga merupakan faktor penunjang bagi membaiknya taraf kehidupan

sosial masyarakat. Dengan bertambah baiknya taraf kehidupan sosial

tersebut, maka kemungkinan untuk memperoleh pendidikan yang

lebih baik, dan memperoleh kedudukan yang lebih baik pun menjadi

lebih terbuka pula. Sementara itu, dengan terbukanya kesempatan

tersebut, maka banyak pula warga masyarakat yang berusaha serta

mencapainya. Pada umumnya, untuk semua itu mereka harus

meninggalkan kampung halamannya, dan pergi ke kota yang lebih

besar sesuai dengan taraf yang hendak mereka capai sebelumnya.

Akan tetapi, di sana mereka harus hidup dalam lingkungan yang

mungkin berbeda dengan lingkungan di kampung asalnya masingmasing.

Sebagai hasil akhirnya, kalau pun ada di antara mereka yang

kembali ke kampung halamannya, namun biasanya mereka tetap

mempertahankan cara-cara hidup yang pernah mereka peroleh

selama di rantau. Pada taraf bahasa daerah, biasanya mereka akan

memperlihatkan pengaruh bahasa kebangsaan dan bahasa asing

dalam tuturan (tutur kata) mereka. Pada tingkat dialek, biasanya

mereka akan tetap mempergunakan bahasa baku karena sekarang

mereka sadar bahwa ternyata dialeknya tidak sebaik bahasa baku.

sumber : Antropologi Kontekstual XI SMA/MA Program Bahasa